Leonardo Ota : Diário de um meditante

Abuso em nome da devoção ao guru

Texto traduzido livremente por mim do original Abuse in the Name of Guru Devotion por Sua Santidade o 12º Gyalwang Drukpa, meu mestre de refúgio, líder máximo da linhagem Drukpa do Budismo dos Himalaias do qual eu faço parte.

O abuso em nome da devoção ao guru é uma coisa muito comum nos dias de hoje, especialmente entre os praticantes do Vajrayana. Em sânscrito, “Guru” tem um significado muito forte e significa ser aquele que dissipa a escuridão da ignorância, portanto, um guru é aquele que tem as qualidades de realização, compaixão e sabedoria. Infelizmente, no tempo degenerado em que estamos hoje, como praticantes de Vajrayana, somos sempre confrontados com a confusão na devoção ao guru. Quando nos declaramos praticantes do Vajrayana, nos dizem que iremos ao inferno Vajra se duvidarmos sobre nossa linhagem ou as atividades do nosso guru.

No Vajrayana, nos ensinamos “As atividades do Guru são as atividades do Buda”. Há um grande MAS, isso é dependendo se o guru está iluminado ou não. Este é o século 21, você, como estudante, deve ter a oportunidade de investigar. O próprio Buddha Shakyamuni diz o tempo todo que você, como estudante, deve investigar seu guru completamente. Só depois de ter investigado cuidadosamente o seu guru que você confirma e inicia a prática do caminho do Vajrayana.

E também, depois de dar muitos ensinamentos profundos, Buda Shakyamuni disse aos seus discípulos: “Eu dei os ensinamentos, e agora você deve verificar e investigar antes de seguir. Mas você realmente não precisa seguir apenas porque esta é minha doutrina “. Então, para nós, temos que verificar e investigar os ensinamentos ensinados pelos nossos mestres e depois decidir se queremos seguir ou não.

Algumas pessoas acreditam que, se o guru é iluminado ou não, não é importante, desde que ele ou ela ensine o Dharma, os alunos poderão ganhar a iluminação em uma vida. Eu tenho dúvidas. Por exemplo, você é um estudante de uma aula de culinária, o professor da classe pode ser um cozinheiro de celebridades porque ele sabe como se promover comercialmente, mas você já provou a comida que ele ou ela cozinhou? Receitas de comida deliciosa são dadas a você por este professor de celebridades, mas ele ou ela cozinhou com base nessa receita ou é apenas conhecimento intelectual? Ele ou ela tem algum conhecimento experiencial ou experiência em cozinhar?

O conhecimento experiencial é muito importante no relacionamento espiritual entre guru-discípulo. É por isso que, no Vajrayana, o relacionamento puro de um guru qualificado e um aluno qualificado é extremamente vital para obter a iluminação em uma vida. Mas, novamente, quero lembrar que primeiro você deve investigar o guru, ter tempo para descobrir suas qualidades e atividades sobre a linhagem.

Você não deve ser impedido deste direito básico como um estudante. Em última análise, você está praticando para ser lúcido em benefício de todos os seres. Você não deve entrar em qualquer barco, de maneira cega, isso não é um fã-clube. Obviamente, você não quer ficar preso em um culto também, perdendo sua inteligência básica e seu senso comum básico. Você precisa ser o mais normal possível e mais aberto e mais espaçoso depois de seguir um verdadeiro guru e uma linhagem genuína. Não há linhagem pura se o guru não é genuíno e não há guru se a linhagem não for pura.

Mesmo se o seu guru lhe pediu para saltar do 20º andar, e você tem grandes dúvidas sobre isso, você pode se curvar diante dele ou ela, dizendo sem raiva que “Não há nenhum motivo para eu pular daqui, então eu não gostaria de pular “. Na Gurupancashika de Asvagosha (“The 50 Verses of Guru Devotion”), diz muito claramente no versículo 24 que “Se você não tem conhecimento ou capacidade de fazer o que o Guru diz, explique com palavras educadas por que você não pode cumprir”.

Algo que seu guru lhe pede para fazer, embora pareça bem, se você não pode fazê-lo ou você não pode aceitá-lo, você pode pedir esclarecimentos ao guru para clarear suas dúvidas. Por exemplo, se eu, como seu guru, lhe disser: “Não tire os sapatos no meu quarto”. Você pode se sentir à vontade para me perguntar: “Por que você gosta de usar sapatos no seu quarto?” porque isso é algo que você não gosta, e você gosta da idéia de tirar os sapatos, mas eu não gosto da idéia de tirar os sapatos. Você pode me perguntar o motivo, porque você não sabe, e eu deveria ter uma boa razão pela qual você não deveria tirar os sapatos no meu quarto. Uma boa razão significa que o motivo deve ser lógico para fazer você se sentir confortável com o uso de sapatos no meu quarto, o motivo não pode estar ausente de um bom senso.

É injusto e ilógico para mim, como seu guru, esperá-lo como meu aluno, que você irá aceitar tudo o que digo, sem que você tenha a chance de investigar e pensar. Eu, como seu guru, devo ter um bom motivo lógico e com bom senso lhe dizer, então, a partir de hoje, você colocará seus sapatos no meu quarto, porque você sabe e você entende os motivos. Até então, você tem o direito de perguntar, mas não com raiva, você precisa entender a lógica por trás das instruções do guru.

Em uma das vidas anteriores de Buda como um discípulo Brahmin, ele tinha um guru que disse aos discípulos que saíssem e roubassem por ele. Sua lógica era que, uma vez que o universo era criado por Brahma, era bom como brâmanes ou filhos de Brahma, tomar coisas que pertencessem a seu pai sem pedir, então não deveria ser considerado um ato de roubar. Mas Buda não seguiu as instruções do seu guru, dizendo: “O roubo não é religioso” e explicou de muitas maneiras porque roubar não era bom e prejudicial aos outros. Buda tornou-se um dos melhores discípulos de seu guru.



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